反对“罪恶的快乐”

日期:2017-12-07 10:05:18 作者:翟傥 阅读:

<p>今年早些时候,纽约时报杂志的节目主持人Shonda Rhimes(“丑闻”,“格雷的解剖学”)中包含了一条线,让我觉得她甚至超过了她已经证明自己的天才和精明的电视作家: “Rhimes观察到人们,甚至那些喜欢'丑闻'的人,把它描述为'荒谬',她可以和她一起生活,或者是一种”内疚的快乐“,她热切地鄙视”我也鄙视它“如果有一个当代的成语同样令人困惑和烦恼的是,“内疚的快乐”是我既不反对快乐,也不反对内疚;它是另一个修饰我的神经,笨拙的尝试提升和诋毁这个短语通常被指定的对象有罪的乐趣指的是具有大众吸引力的文化艺术 - 流派小说,流行的流行歌曲,国内行动电影(外国动作“电影”,无论多么糟糕,往往会得到一个通行证),电视节目,除了“打破坏”和“电线” - 带来一个轻松的享受,没有任何伪装的启发什么更有悖常理这些所谓的“有罪的快乐”从来都不涉及实际的违法行为:布里奇特琼斯的平淡无比的冒险是一种内疚的快乐;萨德侯爵的堕落狂欢不是在这个词成为流行文化的绰号之前,道德主义更有意义对于亚里士多德来说,与光荣行动相关的乐趣是美德,而与“邪恶行为”相关的乐趣则是副作用</p><p>亚里士多德和柏拉图的另一个名字真正的内疚和愉悦的混合认为,更高的快乐秩序需要花费大量的智力,康德在他的“审判批判”中进一步提出了这个想法,区分了“令人愉快的”,“美丽的”,和“好”的人对美丽感到高兴;善良是在最崇高的敬意中得到的,而同意的只是满足了一种罪恶的快乐,因为它包含了这种满足的要素 - 几乎尽管是自己的需要,而不是一种自由选择的心灵,选择的心灵是无实体的,抽象的,因此纯粹的;需要的身体是苛刻的,物质的和凌乱的 - 换句话说,不值得信任当“罪恶的快乐”首次出现在纽约时报时,在1860年,它被用来形容一个妓院这个词只出现了一小撮直到十九世纪九十年代后期,当它开始一次又一次地出现在文化大战的尾声时(根据在线时代的档案,“内疚的快乐”出现在大约一个自1996年以来的一千二百六十四百二十四七十七)在某些方面,时机似乎很奇怪;在文化差异停止变得重要的时候,罪恶的快乐正在成为文化词汇的一部分但也许正是因为这些区别变得没有实际意义,人们感到胆子使用它</p><p>然后,罪恶的快乐可以作为一种信号机制,一个人喜欢某事但却知道(知识是关键)的指标,一个人真的不应该一旦区别模糊,你就可以宣布对流行文化的热爱,在早期的时代,你会感到羞耻承认新学院文学研究教授劳拉弗罗斯特告诉我,她曾使用“罪恶的快乐”作为她最近出版的书“快乐的问题”的标题,这本书是关于快乐与现代主义之间的混乱关系,但是她发现,她并没有完全捕捉到她在研究中发现的内容“有罪的快感不是那么多,”她说,特别是在两次世界大战期间多年以来,现代主义者区分了过于轻松的快乐和真实艺术的困难,但是他们如此投入以消除轻松愉悦,以至于他们可以在他们的偏好中感到正义</p><p>弗罗斯特说现代主义者的快乐并不像“偷偷摸摸”那样内疚: “他们会把它带入他们的工作中,但它被否定了”例如,Aldous Huxley在“勇敢的新世界”中花了几段时间描述了“感觉”的危险性感以及seductress的白色醋酸纤维水手服上的许多拉链“He无法抗拒,“弗罗斯特说:”他知道这些东西引人注目,有趣而且令人眼花缭乱“正如弗罗斯特所看到的那样,后现代主义通过让我们”认识到整个经验类别“开辟了快乐的可能性“现代主义一直在与流行文化竞争,因此建立起反对它的堡垒,反击任何易于接受和容易接受的东西,后现代主义没有相同的挂断;事实上,它似乎几乎没有任何挂断,这也许就是曾经让道德文化战士首先陷入恐慌的“美国心灵的关闭”,艾伦布鲁姆警告说“十三年” - 男孩坐在他家的客厅里做他的数学作业,同时戴着他的Walkman耳机或观看MTV“布卢姆告诉我们,这个孩子从他的流行文化分心中获得的快乐绝不是无辜的:”一个青春期的孩子,身体剧烈的高潮节奏;他的感情用赞美诗表达对手淫或父母杀害的喜悦;他的目标是通过模仿制作音乐的拖女王来赢得名声和财富简而言之,生活被制成一个不间断的,商业预先包装的手淫幻想“从”高潮节奏“到”杀害父母“!如果这个十三岁的孩子不感到愧疚,那么他应该在1987年出版“美国心灵的关闭”,在恐慌时期的背景掩饰和隐藏在重金属轨道中的撒旦信息中布卢姆没有使用这个词“有罪的快乐,”虽然有人想象如果他有,他会用无条件的谴责来展开它,而不是用轻推的推动和眨眼的眨眼(很难想象布卢姆做了很多其他事情)也许是我们的愧疚今天知道这一点,对于文化等级的旧概念的所有推动和眨眼,“高”和“低”之间的痴迷,是由布鲁姆和比尔贝内特这样的老文化战士实现的;他们的语言如此过于紧张,如此充满了旋转和痛苦,讽刺可能似乎是最明智的反应这种可能性使得这个词对我来说不那么难以忍受 - 但我几乎不知道法国人是否因为被投资而被称为文化中的文化,具有可比性的概念Fabrice Robinet是一位纽约的编辑和翻译,六年前从法国搬到这里担任文学侦察员“当我采访美国编辑和出版商时,”他回忆说,“那是我经常被问到一个问题 - '你的内疚感是什么</p><p>'“Robinet不得不调整他对这意味着什么的理解;法语中有“plaisir coupable”这个术语,它通常涉及对内疚和愉悦的旧的,道德的理解,并且它很少被用来指文化消费</p><p>他们最接近的成语是péchémignon,“小罪”,但这只是真的适用于食物并不是说法国人不相信文化等级,但他们并没有在各种可接受的色调之间做出很多细微的区分“只是被称为文化”,Robinet谈到法国的期望,“它必须是有点高雅“他补充说,美国人对法国的文化有更广泛的定义,景观更加分层;中间并没有多少“法国人没有高端小说或中间市场小说的概念,”罗比内说,指的是美国出版商使用的常见类别“他们有罗马人”,列车 - 电视小说,“其中包括一切不文学的东西然后他们有文学”线条可能会崩溃,因为法国正在与流行文化的涌入作斗争,其中大部分都是美国人但是这种愧疚的快乐还不是法国文化的一部分lexicon正如Robinet所说的那样,“如果你有一种内疚的快感,你就不要谈论它”,但在这里,你一定要谈论它 - 这就是为什么这个术语散发出一种错误的音符,一种自我意识的混合并且自我祝贺除了那些积极寻求公共贬低的人,如果你真的感到羞耻,你可能不会向全世界宣布它,是吗</p><p>内疚表明你在高级艺术精英区中最为舒服,但你并不是一个与人无法相处的势利,所以当你设法观看“丑闻”时,你就会承认自己的懊悔,“暗示你剩余的时间都花在阅读普鲁斯特身上的罪恶感是美国正在消失的中间文化的残余,是高低之间焦虑的调解,最好产生学习欲望,重视文化素养,以及接受它所需要的一些挑战 一般杂志因其而蓬勃发展;甚至Ladies'Home Journal,现在更为人所知的是服务新闻和占星的削片机,曾经出版过Edith Wharton和WH Auden这样的人</p><p>但是,在我看来,中产阶级所有最糟糕品质的升华 - 这种谦逊没有花费精力的高雅,以及没有明确享受的大众文化寻求乐趣如果你想在阅读Dean Koontz的最新消息时听Rihanna,那就去做吧不要试图建议你更好地了解忘记假装并克服自己你没有什么可失去的,