为何工作?

日期:2019-01-05 07:02:02 作者:仪译 阅读:

<p>在1897年秋天,马克斯·韦伯遭受了精神崩溃他三十三岁 - 仍然相当年轻,在德国学术界严格的等级世界 - 并在海德堡大学担任政治经济学的着名主席在过去十年根据他的妻子玛丽安娜(Marianne)的说法,他经常工作到凌晨1点,他已经收集了一份出版物清单,这些出版物填写了几页,其中包括罗马的农业历史和德国股市的缺陷</p><p>他的表弟,“他的一切都太过分了;他无法在没有折磨的情况下阅读,写作,说话,走路或睡觉“他的病情略有改善,其次是复发,另一项改善,然后是更严重的崩溃到1903年10月,他完全放弃了教学;显然,必须准备讲座并在预定的时间交付它们的想法超出了他的承受能力</p><p>第二年,他恢复到足以写出他最着名的作品和社会学新兴学科的创始文本之一,“新教伦理与资本主义精神”最初发表在学术期刊ArchivfürSozialwissenschaftund Sozialpolitik的两篇文章中,“新教伦理”简短(至少是韦伯标准),密集,完全特殊的名义上这是一部文化史的作品;韦伯问道,为什么现代资本主义制度在特定时期(十七世纪)在特定地区(北欧)形成,即使“auri sacra fames”,正如他所说的那样 - 对黄金的贪婪 - “和人类的历史一样古老</p><p>”韦伯并不是第一个提出这个问题的人;在德国学术界,它是辩论的主题,也不是他的最后一个但是他提出的答案 - 实际上,唐纳德特朗普是马丁路德的精神继承人 - 可能仍然是最不正常的立即, “新教伦理”成为一种批评的目标,韦伯交替受到委屈和暴躁,花了数年时间试图回答(当他重新出版作品时,在他去世前不久,在1920年,他添加的脚注长得比最初的文章)在那个世纪以来,“新教伦理”中几乎没有人提出过关于宗教历史或经济史的问题,这些问题没有受到质疑;一位韦伯学者最近称正在进行的辩论“学术百年战争”尽管存在所有争议,但韦伯的论文仍然如此引人注目的原因在于它并不是真正的过去的作品;这是一个关于现在的寓言现代资本主义经济的一部分人 - 无论是雇用翻转汉堡,编写代码,还是推出每周杂志 - 都曾在某种程度上认为他的努力是苦行僧我们都接受了我们的工作应该不仅仅是一种维持自己的方式,并承认努力成为我们的职责但是我们不太明白为什么会出现这种情况</p><p>在神经衰弱之后,韦伯似乎已经感受到了强烈的特殊强度劳动及其根本无动机而且,如果他实际上没有找到解决问题的方法(无论是工作的理由还是停止这样做的方法),他确实在“新教伦理”中发明了一个神话解释他和我们的困惑从早期开始,韦伯的动力显而易见作为一个青少年,他度过了他的圣诞假期,撰写论文,如“德国历史课程,特别是关于这一职位凯撒和教皇,“并与荷马,维吉尔,希罗多德和西塞罗的一位年长表兄弟进行了长时间的通信</p><p>当他从体育馆毕业时,他应该已经完成​​了所有四十卷歌德收集的作品</p><p> (他的老师认为他有一种态度问题)韦伯不是作为一名社会学家接受培训 - 除非他帮助发明这种领域,否则没有这样的领域 - 但作为一名律师,他开始了他的学术生涯讲授法律史,几乎没有他写的东西在今天他的故障仍在阅读之前(典型的早期作品是关于易北河东部德国地区农业工人状况的一份长达九百页的报告在匹兹堡大学名誉教授弗里茨·林格(Fritz Ringer)出版“新教伦理”一百周年之际,他发表了“马克斯韦伯:智慧传记”(芝加哥; 19美元)这本书随着韦伯的出现而开始康复与永不回头凭借“新教伦理”,韦伯似乎已经发现了他的主张:对理性的研究对于他来说,这是一个宽泛的术语,一个韦伯学者在“新教伦理”中有十六种不同的“理性”感</p><p>在韦伯看来,现代西方社会是日益理性的组织形式的产物</p><p>它的制度受“系统”规则的支配,其中包括“系统的”,“非个人的”,“清醒的”,“谨慎的”和“有效的”</p><p> “非人格化”的程序,而不是习俗或宗教义务,这使得它与几乎所有其他世界文化区别开来,韦伯希望他的评估是价值中立的;事实上,他在职业生涯的大部分时间都在争论美学和道德评价在社会科学研究中没有任何作用</p><p>在他的话语中,他认为现代社会的高度合理化秩序,就像那些居住在那里的人一样</p><p>关注,非常不合理他认为现代资本主义起源的根本奥秘并不是为什么花了这么长时间才建立起来,而是考虑到实际的人类需求和欲望,它是如何形成的</p><p> “新教伦理”的开始,韦伯用十九世纪的商业学校案例研究说明了这个难题</p><p>他指出,在农业方面,没有什么比收获丰收更重要了,而且由于不确定性天气,实现这一目标的速度可以说明利润和灾难之间的差异为了提高效率,一些农民尝试在收获季节更多地支付他们的工人</p><p>然而,这种策略, “以令人惊讶的频率”产生了与预期完全相反的结果:** {:break one} **提高计件价格通常会导致在同一时间内完成不多但不太重要的结果,因为工人对增加的反应不是通过增加而是减少他的工作量例如,每英亩1个标记的人每天修剪2 1/2英亩并获得2 1/2标记,这个比率被提高到每英亩修剪125马克,而不是3英亩,因为他可能很容易做到,因此获得375马克,但只有2英亩,这样他仍然可以获得他习以为常的2 1/2马克......一个人不“天生”希望赚取越来越多的钱,而只是为了生活,因为他习惯于生活并为此目的赚取尽可能多的生活**为了资本主义取得成功,每个人都不得不相信赚取更多钱,即使他没有特别需要,这是一件好事,但为什么有人会相信T'这就是马丁路德,甚至更有针对性的,约翰·加尔文进入韦伯论证的地方有几个步骤 - 或者,如果你愿意的话,跳跃 - 并且以高度概括的形式,他对宗教改革历史的阅读如下:感谢预定论的教义早期的清教徒认为,没有办法影响 - 或者甚至不知道 - 一个人的永恒命运同时,他们相信信徒有义务生活,好像他们知道自己是选民之一一样,无怨无悔的劳动来到被视为消除疑虑的方式通过这种方式,工作获得了道德维度深深地反对感性享乐,清教徒和其他禁欲新教教派的成员辛苦劳作但没有花费相反,他们获得资本,谨慎投资,产生更多的资本当然,没有什么比他们的思想更进一步,而不是重塑世界以适应Mammon,但是,正如经常出现的那样,他们的热情产生了意想不到的后果“十七世纪伟大的宗教时代遗留给了它的功利主义继承者......一个非常好的,我们甚至可以说在获得金钱方面有着良好的良知,“韦伯写道,后来的几代人缺乏他们的祖先对劳动的精神承诺</p><p>另一方面,这一点并没有真正重要,但是一旦系统落实到位,它就会在它之前传播“清教徒想要在一个召唤中工作;我们被迫这样做“韦伯的妻子,玛丽安,是他的第一位传记作者 她的“Max Weber:A Biography”于1926年出版,在英文翻译中超过七百页,是一本非常奇怪的书,Marianne一直在第三人称自己,就像“当Marianne读这封信时,她被一种不可言喻和永恒的感觉深深震撼“在一篇题为”细分“的章节中,”她断言她对丈夫的心理问题感到特别满意:“如果韦伯的主权自给自足,她偶尔会怀疑自己是否需要她,她现在并不怀疑它“Marianne暗示她丈夫的病是由他父亲的死引起的;这两个人几个月前就摔了一跤,并且在韦伯高级去世的时候并没有和解</p><p>其他人暗示玛丽安本人应该受到责备韦伯的婚姻持续了将近三十年,但从未完成;最终,长期遭受苦难的韦伯与他妻子的一位朋友有染</p><p>正如一位韦伯学者干脆观察到的那样,这对夫妻的无性恋关系“肯定没有促成韦伯的心理稳定性”韦伯写了一篇详细的病历编年史,必须要有提供了一些洞察他的痛苦的来源,但玛丽安在第二次世界大战的最后几个月摧毁了它,据说是因为担心纳粹会用它来诋毁他自己的社会理论家,玛丽安是一个早期的领导者德国女权主义运动组织在1910年秋天组织游行 - 一次“美丽而令人鼓舞”的游行,用她的话来说 - 她被海德堡大学的一名年轻讲师嘲笑,或者至少她相信,韦伯仍然隶属于一篇报纸文章,讲解员宣称所有女权主义者要么丧偶,未婚,犹太人,要么是无聊的韦伯的反应 - 这是他与世界打交道的典型代表 - 是“系统的”,“一丝不苟的”,“有效的”,同时,完全坚定的他提出与妻子的对手进行决斗,要求撤回一份关于对抗的报纸说明,最后,一系列越来越多的巴洛克式指控和反诉,被论文编辑起诉诽谤</p><p>争议导致在两个城市提起三起诉讼,并且只有在韦伯破坏了大学历史系同事的职业生涯后才发现他为他所造成的所有伤亡感到难过(在最后一次审判之后,玛丽安写信给韦伯的母亲,“当事情走自己的路线时,这是令人毛骨悚然的,与那些让他们开始行动的人的最初冲动脱离了”)但是韦伯刚刚宣布他的悔恨 - “再也没有!”他写信给教师院长 - 而不是他陷入了另一场旷日持久的高度公开的战斗,这一次是在一个新版本的手推车上好的政治经济学他写的在这个待办事项的过程中,他挑战他的对手与军刀决斗“在学术实践允许的最严格的条件下”(由于圣诞节假期,决斗从未结束)甚至所有这些争吵都在发生之际,韦伯继续写出关于理性的密集而冗长的冥想(他的巨着,“经济与社会”,跨越了一千多页,虽然它从未完成)韦伯对新教的调查使他接受了关于其他世界宗教“经济伦理”的研究,包括印度教,伊斯兰教和佛教,以及他对现代西方社会起源的兴趣,在许多其他主题中产生了关于城市演变,法律社会学,封建主义的衰落和官僚主义的兴起对于韦伯来说,这最后的发展尤其重要;他认为官僚机构在技术上比其他形式的行政管理更有效,正如他认为机械生产方式比非机械手段和资本主义经济更有效率,注定要胜过传统方式韦伯的官僚主义愿景与你可能得到的不同</p><p>纽约州机动车辆部门排队等候他认为,只有一个秩序井然的官僚机构能够支持现代技术社会,而这一事实确实存在问题,因为那些运行机器的人实际上是有能力的</p><p>当然,德国人对Ordnung一直有着独特的才能 - 德国学生对官僚主义的热情“足以让人感到绝望,”韦伯曾经宣称 然而,组织效率与个人需求之间的冲突具有普遍意义官僚主义是资本主义兴起的核心,因为官僚机构,至少根据韦伯的说法,做出可预测的决策,因此可以接受计算确实,他写道,官僚主义变得更加对资本主义有用的是它越“人性化”本身; “也就是说,它完全成功地排除了爱情,仇恨和每一个纯粹的个人......从执行官方任务的感觉”韦伯的学术追求和他的个人行为之间的对比使他的许多同时代人感到奇怪,甚至滑稽但现代生活的不连贯性可以说是韦伯的伟大主题韦伯使用了术语_Entzauberung - “_ dis-enchantment” - 来描述科学技术不可避免地取代魔法思维的方式新的理性主义具有允许的工具优势要掌握的世界但是新的思想无法提供的是,就生活经验而言,重要性并不那么重要理性可以做的一切只能让自己理解“新教伦理”中最着名的一段是最后的,当时韦伯一直在努力 - 并不总能成功 - 对他的主题保持冷静的立场,最终放弃了努力:** {:break one} **因为当禁欲主义从修道院的细胞进入日常生活,并开始主宰世俗的道德时,它在建立现代经济秩序的巨大宇宙中发挥了作用</p><p>这个秩序现在必然与技术和机器生产的经济条件,今天决定了所有出生在这个机制中的个人的生活,不仅是直接与经济获取有关的人,具有不可抗拒的力量也许它将决定他们直到最后一吨化石煤被烧毁**这种分析具有严峻的决定论,让人想起马克思的许多最广泛的声明(韦伯被称为,不是特别仁慈,但也许并非不准确,“资产阶级马克思”)因为他所有坚持抽象思想的重要性在资本主义开始时,韦伯跟随马克思看异化是现代经济秩序的基本经验在某些方面,韦伯的批判更为彻底的是,通过他的说法,我们所有人 - 富人和穷人,所有者和工人 - 带领安静绝望的经济生活当马克思想象历史末期的解放危机时,韦伯描绘了一个容易成为未来的未来正如现在的唯物主义用他的话说的那样,“铁笼子”不能令人满意:** {:打破一个人} **没有人知道将来谁会住在这个笼子里,或者是否在这个巨大的发展结束时将会出现全新的先知,或旧的思想和理想会有很大的重生,或者,如果两者都没有,那么机械化的石化会带来一种痉挛性的自我重视**这些日子,通过自我描述,有还有更多的马克思主义者围绕着韦伯人 - 法国哲学家雷蒙德·阿隆曾写道:“韦伯主义不适用于正统的阐述,除非有人给这个名字拒绝所有正统观念” - 尽管如此,它可以有争议,我韦伯的宿命论,而不是马克思的品牌,已被证明是他的着作预示苏联的兴衰 - 韦伯认为计划经济或多或少不可避免地导致暴政 - 以及稳定的,没有灵魂的传播</p><p>全球资本主义自1904年以来,至少在西方国家的工作条件得到了显着改善,而市场效率以前所未有的规模创造了财富和安慰</p><p>与此同时,每年都有更多的证据表明该制度遵循自己的逻辑,无论任何人,或者每个人,都可能希望沃尔玛的胜利,家庭农场的死亡,蓝领工作流向华雷斯和班加罗尔的白领工作:所有这些都是他们模棱两可的特点 - 从一个极端理性和另一个自我挫败的角度来看,这与韦伯的进步观念和试图(甚至想要尝试)抵制它的徒劳无益是一致的“人类命运的道路不得不让那些调查其中一部分的人感到震惊,“韦伯在”新教伦理“的介绍中写道“但他会把自己的小小的个人评论留在自己身上,